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1.【3】【.】【推】【塔】【 】【拿】【龙】【 】【抓】【人】

2.【前】【言】

3.【机】【箱】【底】【部】

4.【与】【会】【学】【者】【还】【探】【讨】【了】【藏】【传】【佛】【教】【、】【回】【鹘】【佛】【教】【、】【西】【夏】【佛】【教】【、】【南】【诏】【佛】【教】【的】【宗】【派】【传】【承】【问】【题】【清】【华】【大】【学】【沈】【卫】【荣】【教】【授】【论】【述】【了】【西】【夏】【佛】【教】【中】【的】【汉】【藏】【与】【显】【密】【的】【圆】【融】【认】【为】【高】【等】【次】【的】【密】【教】【修】【习】【如】【“】【大】【手】【印】【”】【和】【“】【大】【圆】【满】【”】【等】【法】【都】【已】【经】【基】【本】【摆】【脱】【了】【那】【些】【必】【须】【依】【靠】【气】【、】【脉】【、】【明】【点】【来】【修】【习】【的】【密】【教】【仪】【轨】【元】【素】【超】【越】【了】【有】【相】【而】【跃】【升】【到】【无】【相】【的】【层】【次】【其】【重】【点】【在】【于】【对】【心】【性】【本】【来】【面】【目】【(】【赤】【裸】【觉】【性】【)】【之】【探】【究】【体】【证】【故】【而】【与】【禅】【宗】【“】【心】【地】【法】【门】【”】【之】【理】【念】【、】【观】【修】【具】【有】【天】【然】【的】【亲】【和】【力】【和】【高】【度】【的】【可】【融】【性】【中】【国】【社】【会】【科】【学】【院】【世】【界】【宗】【教】【研】【究】【所】【周】【广】【荣】【教】【授】【探】【讨】【了】【密】【教】【的】【戏】【剧】【属】【性】【及】【其】【与】【宋】【元】【戏】【曲】【的】【关】【系】【中】【国】【人】【民】【大】【学】【索】【罗】【宁】【教】【授】【赞】【同】【民】【国】【年】【间】【王】【静】【如】【和】【陈】【寅】【恪】【先】【生】【关】【于】【西】【夏】【佛】【教】【保】【留】【“】【唐】【风】【”】【的】【假】【设】【认】【为】【西】【夏】【流】【传】【的】【汉】【传】【佛】【教】【文】【本】【(】【不】【论】【汉】【文】【还】【是】【西】【夏】【文】【)】【大】【致】【上】【属】【于】【唐】【代】【的】【所】【谓】【“】【华】【严】【宗】【”】【与】【“】【禅】【宗】【”】【体】【系】【文】【献】【中】【的】【代】【表】【思】【想】【则】【是】【圭】【峰】【宗】【密】【的】【“】【华】【严】【禅】【”】【以】【及】【清】【凉】【澄】【观】【的】【“】【圆】【融】【行】【布】【”】【索】【罗】【宁】【教】【授】【最】【后】【还】【提】【出】【了】【一】【个】【假】【设】【即】【西】【夏】【佛】【教】【可】【能】【存】【在】【一】【个】【以】【宗】【密】【的】【学】【说】【为】【核】【心】【、】【以】【《】【华】【严】【经】【》】【和】【《】【金】【刚】【经】【》】【为】【根】【本】【宗】【经】【的】【主】【要】【流】【派】【可】【暂】【将】【其】【命】【名】【为】【“】【宗】【密】【宗】【派】【”】【或】【“】【真】【心】【宗】【”】【大】【阪】【大】【学】【康】【昊】【博】【士】【后】【则】【对】【日】【本】【佛】【教】【的】【禅】【教】【之】【争】【进】【行】【了】【探】【讨】【认】【为】【日】【本】【禅】【宗】【面】【对】【中】【世】【纪】【日】【本】【的】【“】【显】【密】【体】【制】【”】【的】【质】【疑】【禅】【宗】【积】【极】【引】【入】【宋】【元】【佛】【教】【的】【法】【会】【和】【显】【密】【佛】【事】【充】【实】【自】【宗】【的】【法】【会】【体】【系】【最】【终】【发】【展】【成】【独】【立】【于】【显】【密】【佛】【教】【之】【外】【、】【以】【中】【国】【宋】【元】【佛】【教】【为】【蓝】【本】【的】【“】【另】【一】【个】【体】【制】【佛】【教】【”】【在】【足】【利】【义】【满】【执】【政】【时】【期】【“】【禅】【显】【密】【并】【置】【”】【的】【宗】【教】【体】【系】【被】【创】【建】【出】【来】

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